2013广东省高考作文题。阅读上面的文字，依据恳求作文。有一私人手无寸铁，成了富翁。他为人慷慨，热心于慈悲事业。一天，他有解到有三个贫困家庭，生活难以为继。他同情这几个家庭的处境，肯定向他们提供捐助。一家十分感激，欢乐地经受了他的帮助。一家夷犹着经受了，但声明一定会清偿。一家谢谢他的好心，广西职称计算机考试。但以为这是一种施舍，中断了。恳求：（1）自选角度，确定立意，自拟标题，文体不限。（2）不要脱离原料形式及含义的范畴。一笔。（3）不少于800字。（4）不得套作，不得剽窃。2013广东高考作文（范文）：崇高的尊容海卡尔说：人的尊容比金钱、名望、势力，乃至比生命都更有价值。在美国纽约中央车站，人们向流散汉或流散艺人施舍时，一定得平期望之。他们在献技时，身旁放着收钱的金色盘子或帽子，倘若你没有浏览他们的献技便投钱，会被中断，倘若你浏览完后没有鼓掌或者楬橥评论，他们照样不会经受你的钱。由于他们以为：“您的施舍，我的尊容，我们是同等的。”所以人活着，要顶天立地，要仰面挺胸，要有尊容。尊容，是一私人的颜面，是一私人获得他人认可的某种东西。这种颜面不是虚荣的面子，不是用来卖弄的某些东西。尊容，是一种操守，一种价值观，一种自立自强的灵魂；是一种通过自尊自爱，从而获得他尊他爱的美反感受。尊容是崇高的，不可进犯，不可亵渎，我们应该保卫尊容。一私人倘若连尊容都没有，那他的生命肯定是暗澹的，乃至是毫无价值的，人都应带着尊容活着。有了尊容，你才会看得起自身，从而高尺度严恳求自身，不逾矩；有了尊容，其实斯坦福大学。他人才会敬重你，你的所作所为才蓄谋义。一私人，一个民族，如何获得尊容，不能靠他人，只能靠自身。靠自身的教养，靠骨子里那种“荣华不能淫，富贵不能移，威严不能屈”的灵魂。自敬者人恒敬之，自贱者人必蔑之，这是最基本的道理。有尊容地活着才蓄谋义，决不可遗弃?掉做人的尊容；低微的生命因尊容而崇高。在大是大非眼前，历史上许多仁人志士视尊容为生命，他们宁死不屈，在历史的长河中，留下了许多美谈。陶渊明不为五斗米折腰，苏武宁牧羊塞外也不信服，文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，朱自清宁可饿死也不领美国支援粮。他们有浩然邪气，他们活得有尊容，宁可站着死，也不跪着生。就算失?了生命，也要保卫尊容。不过也有许多人为了生存，为了追名逐利，为了向上攀爬……销售尊容。现实生活中无为息事宁人辱没下跪的，无为金钱触及德性底线的，更无为一时利益销售人格的……尊容，似乎与我们渐行渐远。卑躬屈膝，阿谀奉迎，损失尊容，丧失人格，就算荣华荣华享之不尽，也不会获得真正的快乐，只会为世人所不耻。高考加分政策。文强、许迈永、曾锦春之流为了一己私利，销售人格，销售尊容，全然忘却了做人的基本准则。李浩之流，为泄私欲，不惜随意率性限制、剥夺他人自在和生命，完全丧失为人的底线，貌寝至极。尊容，不是谁特有的，世间万物都有尊容。没有贫富差异，没有坎坷贵贱，尊容是同等的。上至贤人，下至普及百姓，都有尊容。尊容，崇高不可进犯。【点评】文章论证层次清晰，机关谨慎。首先由一句名言和一个事例天然引入尊容话题，再扼要阐发“什么是尊容”；接着从正反两方面重点论证“人为什么要有尊容”，既有现代仁人志士的典型事例，又有当今社会上的后面典型，恰本地运用了“素材二”中的句段，加强了论证的力度。运用的素材或典型或希奇，原料极度富厚，论证敷裕。广东2013高考语文优秀作文：让爱双向活动　中国有句名言说道：“滴水之恩，当涌泉相报。”可见，报答他人的善意是中华民族的保守美德，并被相沿了上去。这是有一定道理的。人都有必要帮助的工夫，倘若经受了帮助却当作应该如此，而不怀感激之心，报答以爱的话，谁还愿意提供帮助呢？因而，为了社会调和发展，请莫伤坏人心，让爱双向活动。　令人可喜的是，心胸感激的人在我们的社会是占支流的。当一个手无寸铁的商人发财致富时，你看去世。他肯定不会健忘自身以往辛勤的日子，这也就使他有了传达爱意给那些还有必要的人的盼望。我们都是凡夫俗子，自负大大都人是愿意品味到感激的喜悦之情的。当施舍者看到自身帮助的人懂得报答，哪怕不是对自身，而是对社会、他人，他已经看到自身所为的价值，这无疑让他孕育发生了延续自身善举的动力。这是爱的付出，是爱的双向活动，也是爱的获得，社会因而受益。　也许你只付出了一分，但社会可能受益万分。还记得去年夏天北京那场特大暴雨吗？灾情在播报着，但温情也在演出着。一伙从河北乡下赶来的人们救助灾民，置私人安危而不顾的行为遭到众人的称颂。殊不知，他们都是当年唐山大地震的获救者，是众人的无私贡献让他们具有了连接生存的物资和决定信念。而现在，不忘报答的他们来帮助另一拨人获得再造。爱与正能量的活动顶托着社会，站立、前进。我们也忘不了那最美丽的乡村西席——伍玉锡，身患胃癌十多年，胃被切除了四分之三的他这么多年来从消亡下一节课，从没少修改一次作业。是社会人士和学生以及学生家长的关切、帮助他支持在讲台边。这种双向活动的爱比金子更珍贵、更坚硬。　当然也生计着爱的“前往链”缺失的情景。看看陕西一位任内帮众多企业融资，任后却惨被企业“抛弃”的局长便可知，公开课教案。单向的爱是多么疼痛，社会将会变得不那么调和。　莫让“双向的爱”缺失，让爱传达下去。　【点评】　写考场文章以立意为先。这篇文章之所以优秀就在于其立意田野很高，以为爱不是单向的，而是双向的，还是能够活动的，呼吁“让爱双向活动”。捐助与受助都是爱的阐扬，相互应该互相尊重，互有沟通调换，这个世界才会充满爱，并且一直传达下去。从立意这个角度来讲，作者这样的立意在众多考生中算是上乘的，也是最值得肯定的一种立意。　环绕着“让爱双向活动”，作者在第二段，从施舍者的角度，表达了爱的双向活动的意义。第三段，运用了两个事例，作者从受助者的角度表达了爱的活动的价值。第四段从后面例子下手，表达了单向的爱的疼痛。想知道去世后被发现账上曾有一笔对斯坦福大学的高达25亿美。末了收回呼吁：莫让双向的爱缺失，让爱传达下去。　作者思绪清晰，紧紧环绕重心展开阐发，是一篇考场优秀作文。不够的场所是用例略有不当之处，能够选更恰当的例子。另外，第四段的后面例子写得略嫌仓猝，理解未够透彻。　点评人：华南师范大学文学院讲师胡家俊广东2013高考语文优秀作文：善行，我该如何安放你　慈悲，本该是一个充满人道关切的字眼，是一个能让行善者体知自身对于社会超出个体无限价值的义举，亦当成为受助者生命的冬天里的一把暖和的手炉，但如今，它遭遇的迟钝和为难人尽皆知，就如那个感激却婉拒的家庭。　使慈悲处于如此左右为难的境遇的，在我看来，个人总结教师。可能是行善者披着慈悲外衣的功利和作秀之心，但更多的境况下，我无法地认识到，行善者的一颗羞辱之心无可置疑，而他们行善举的方式时时成了让爱传达的最大阻碍。正由于他们总是惯于以“救世主”的眼光眼神来表达对弱势集体的善意，受助者在这眼光眼神的省视下被焚烧的一颗过于滂湃的自尊心让善意之举充满了火药味，从而，受助者中断牺牲在弱势名望下愈显珍贵的尊容和缓等来知足慈悲家的自身价值认同。就如那末了以施舍之名中断捐助的家庭，我自负，生活尚且难以为继的他们必要这份帮助，也许是以往受助的不堪经由过程或这位富翁的施助方式让他们艰难的拔取中断。　不过，慈悲之路不应因行善方式不当而闭塞阻滞。既已找到症结，何不求良医以自治？　真正的慈悲家时时坚决丢下慈悲这件标签，而以人类合伙体的身份去行善，宛若约翰多恩那句：“人不是一个孤岛，全豹人的倒霉皆是我的倒霉”。唯有如此，行善者才调真正懂得他想帮助的对象，才调以最适当的方式给他们以乐于经受而蓄谋义的帮助与扶持，让受助人觉得，他们是以同等的名望扶持着前进，而不是如难民支付政府施舍的粥粮。　晏阳初，世界平民教育之父，他是在发现了“苦力”的价值的基础上向他们伸出援助之手。在平民教育行动中，与其称他为教育界的慈悲家，不如尊其为全豹农民、苦力的老师、友人。他曾说：“欲化农民，听说公务员职业道德培训大纲。必先农民化。”他不愿安居太师矣，空谈误国计，而是扎根到农民中，寻找真正对他们有用的善举——野蛮与教育。　人类作为一个合伙体，要成为扎实的岛屿，必要慈悲的气力来修补脆弱的堤坝，而要让慈悲无力前进，就必需行善者脱下救世主的眼镜，带上捐助对象的眼镜，扎根到他的世界中，问一句：“你必要什么，我们能合伙努力改善些什么？”这才是有历久气力的真正慈悲，必要我们以对的方式合伙前进。　【点评】　本文紧扣富翁热心慈悲事业，捐助三个家庭的原料，引出相关慈悲的话题，并以此为重心形式展开阐发，合适本次作文的原料形式和含义范畴。　文章开篇简单点出慈悲的意义后，你看广西2013高考分数线。顺势提出慈悲遭遇婉拒的为难题目，进而理解孕育发生这一题目的根基原由在于行善方式不当，紧接下文阐发如何变更方式，以人类合伙体的同等身份行善，并举晏阳初的事例以佐证。末了，以合伙努力改善慈悲的方式为盼望收束全文，回答了文章标题提出的题目。　文章意见知道，真正有用的善行必要采用适合捐助对象的行善方式，在捐助者和受助者之间搭建起同等互信的桥梁，让善意就手举办，让爱心就手宣扬。对目前慈悲生计的社会题目理解较深入，认识较长远，能够透过情景深入性子，展示事物内在的因果联系，思绪清晰，广州小升初论坛。阐发较有层次。　对比缺憾的是，文中一些长句的谈话表达不太畅达，兴味不太清晰，全文例证较衰弱懦弱，不够富厚无力。　点评人：华南师范大学文学院副教授陈一平广东2013高考语文优秀作文发布：慈悲需行之有道　培根曾说，善性是人道与神性最相近的场所。那么慈悲，天然也就是人道中善性最确凿的表示。慈悲是一种灵魂的体现，不应流于形式。短缺关切的慈悲就成了施舍，而施舍，恰恰是毒药。　慈悲，不光仅是助人，更紧张的是“省人”。当年，倘若本日的石油大王洛克菲勒获得一碗收费的食物，而非做事得来，那么他也许也会像众多饥民一样濒于困窘。在做慈悲的同时，在提供帮助的同时，要使被帮助者感奋起来，鼓起生活的勇气。倘若不能，勿宁不给，免得受者得之而依之，陷于沉沦。慈悲中包括的更多的是人道的关切，而非纯净对弱者的轸恤。事实上去世后被发现账上曾有一笔对斯坦福大学的高达25亿美。轸恤是不值一钱的，而关切却是无价的。　慈悲还需以适应受者的心思的方式践诺。亚圣孟子有云：嗟尔而与之，乞人不屑也。陈光标的高调慈悲天然是不提倡的，只因更多让人觉得像站在德性的岑岭举办高屋建瓴的施舍。不谈流于形式之嫌，此举更像在用受者的自尊心往自身脸上贴金。生前曾被媒体评述“爱财如命”的史蒂夫﹒乔布斯，亡故后被发现账上曾有一笔对斯坦福大学的高达25亿美元的巨额捐款，而且是匿名的。我想，流散汉对玉米、烧饼之必要，应当更甚于也更乐于对五毛、一元之必要。　除了要在践诺慈悲时注入关切，又以合适的方式践诺之外，践诺慈悲还必需行之得处。有些人，并不真的必要我们的善意。正由于有人行善不得处，才会有某红十字会人员的狂妄炫富，高达。才会有渔夫和蛇的喜剧。将慈悲行之得处，不是小器我们的善心，而是为了更高效天时用我们无限的慈悲资源，去帮助真正必要的人。　　我们都是天穹下奔碌于浮世的小孩儿物，我们的小慈悲无法像盖茨夫妇消灭天花病毒那样一挥而就。我们都有自身的一颗善心，中学生、律师、干净工、公交车司机，没有谁的善心更崇高。正如布鲁斯﹒韦恩所言，“英豪能够是任何人”，慈悲能够表示于举手投足间。扶持孕妇上公交车，为福利院扫除卫生，乃至与落单的老人谈天，都能够是善心的体现。　古人依据人创作了神，而人仰赖善心贴近了神。驯良的心性透过慈悲的行动步履焚烧了历史的火炬手手中的火把，照亮了人类的文化。而这其中的火炬手，既能够是手无寸铁的富翁，也能够是中断施舍的穷人。　【点评】　“善性是人道与神性最相近的场所”。此文开篇高屋建瓴，以人道的切入去探勘善性的性子，并对“慈悲与施舍”做了切当的辨析，虽不过言简意赅，却字字切中要义。接着，账上。作者在对慈悲的关切性子、践诺方式、落实对象的几个层面上举办了缜密有用地阐发，思想幼稚深入，表达掷地有声，展现了一位关注社会研究独立尊重心里的中学生的优越风范。　文章末端两段尤为令人称道。作者不被原料锁定，在无限的生活经验之上，以更为宽阔的襟怀，推广了对善行的“施者”的界定，同时，与之延展的慈悲的内在和内涵也有了更为富厚的现实意义。　确实，行善路上，人人都是崇高的善性传达者，财富与善心不一定成反比，尊容也历来没有排行榜。善在大爱里，相比看曾有。更在细节中。　点评人：华南师范大学文学院讲师徐珊广东2013高考优秀作文：慈悲，也要维持他人的尊容　原料中，富翁筹划向三个贫困家庭提供捐助。一家欢乐地经受了捐助。一家夷犹地经受了，但声明一定会清偿。一家谢谢了富翁的好心，但以为这是一种施舍，中断了。　我很称颂第三个家庭的做法，处事大雅，不骄不躁，丝毫没有感到低人一等，在中断中报告富翁我们在人格上是同等的。这也启示了我们：在做慈悲的经过中要维持受赠者的尊容。　孟子在辨析义与利时曾说：“一箪食，一壶浆，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。”虽然孟子谈的是义与利的辩证联系，但这些话也道出了每私人都是有尊容的，羞辱性的施舍就连乞丐也不会经受。孔子曾说：管理观察杂志社。“正人不饮盗泉之水。”因而，我们在帮助他人的工夫，如何维持他人的尊容就显得尤为紧张。　二战中，英国国王霍华德巡视被轰炸后的伦敦贫民区，在一栋褴褛的大楼门前，他脱下帽子，向仆人扣问：我能够进来吗？扣问中体现的人文关切和尊重让人心生钦佩。　又如，美国公立学校在大雪时一般都会复课，但有间学校却没有这样做，在大雪时还是上课。当家长向学校赞扬时，校方的回答是：学校来自贫窭家庭的孩子很多，但学校复课时，他们就不能有收费午餐，就得忍饥挨饿。家长又问能否能只让穷孩子来上课呢？对此校方疏解道：我们不想让他们觉得是在被施舍。　不要让受帮助的人觉得是被施舍，这或许就是慈悲的最高标的目的了吧！这样的帮助就像一缕暖和的阳光，既暖和了受赠者，又不至于灼伤他们的心；就像是一阵凉快的春风，既安抚了受赠者，又不至于吹乱他们的心绪。　不过，在生活中我们也不少见一些“暴力”慈悲，他们行慈悲之实，却又在捐赠看轻受赠者的尊容。如高调做慈悲的陈光标，我们不否认他确实帮了不少人，但他的方式却让人不得不研究这样做对吗？有一张照片，陈光标与受赠者们举起手中的钱，管理会计师初级。陈光标笑颜满面，但我却看不到几个受赠者开怀的笑脸。他们是被帮助了吗？还是他们又成了“暴力”慈悲的受益者？　在当今期间，“微公益”、“志愿活动”数见不鲜，似乎是一个全民慈悲的期间。但是，当我们准备做慈悲时，千万指示自身：不要伤害了受赠者脆弱的尊容。　我们在帮他人，同时也是在帮自身。永世不要以为自身了不起，放低姿势，请介意呵护受赠者的尊容吧！　【点评】　本文是一篇议论文，其越过的特征是意见鲜明，论据较充实，论证较无力。文章从作文题提供的第三个家庭周旋捐助的态度引出自身的意见即：“做慈悲，应该维持他人的尊容。”环绕这个重心论点，作者罗列了古今中外的相关阐发和做法，主要采用了举例和正回嘴比论证的方式，论证了维持受捐助者尊容的紧张性和成就。作者为了让读者明白尊重受捐者尊容的意义，还运用比喻的论证方式，说明了这样的帮助就像一缕暖和的阳光，既暖和受捐者，又不至于灼伤他们的心。在论证的经过中，作者还能够联系现实，在肯定目前一些人善举的同时，指出其生计的题目。末了奉劝做慈悲的人应该放下架子，介意呵护受捐者。全文思绪清楚，论证较严密无力。机关较缜密。　全文阐扬出了作者对现实的关心，对精确慈悲和擢升慈悲质量有较深入的研究，与那些说空话和套话的文章变成了鲜明的对照。　文章生计的主要不够在于个体语句表达不够准确顺畅，如第二天然段。　点评人：华南师范大学文学院副教授周小蓬广东2013高考语文优秀作文公布：当慈悲遭遇傲骨　随着首富比尔?盖茨，对于发现。股神巴菲等全球富豪以“裸捐”建议富豪慈悲活动，慈悲之风便如有数个超级飓风，敏捷席卷全球。这似乎是一种大快人心的事情，捐者开心，得者开心。不过，并不是全豹贫困者都会满怀感激地接过收费的赠予。在他们心中，这或许是一种施舍，一种尊容的损失，骨气的损失。　那么，当慈悲也遭遇“滑铁卢”，我们应该何如办呢？　首先，作为一个施善者，有这份本意天良虽然是好的，但也要注意方式。中国富豪陈光标高调行善，在获得有数信誉的同时，也一直饱受诟病。原由在于他的焦急与高调。在他的每一张宣传照中，背景都是已经受过他援助的贫苦百姓。但是那些办理了生活困难的农民，假使是笑着的，也难掩一脸的低微与怯弱。陈光标这种高高在上的施善方式，无疑是伤害了他们的尊容，活活地挤走了他们的骨气。相同，大连市的微尘就做得比陈光标好多了。微尘不是一私人，而是一个组织，由有数匿名之人捐款而成，给必要的人送去钱财，却不留名，不求报答。这种慈悲方式不光给受助者留下足够的尊容，还很有可能激动他们，从此也插手微尘行列。故宫100全集下载。由此可见，不同的慈悲方式，成就其实大不相同。穷人也有尊容，当慈悲遇上傲骨之人，最忌的便是一副高高在上的嘴。慈悲的本意是帮助他人，不光是精神上的，也有心灵上的。因而，用一种更温和，更合适的方式去做慈悲，才调最大限度地帮助他人。　其次，作为一个受善者，要视自身的现实境况去做事，千万不能意气用事。古有“不食嗟来之食”的傲骨之人，最终活活饿死在街上。且岂论施饭者态度如何，倘若在生命危殆时仍争一时意气，时时得失相当。经受他人赞助的人，虽然是要留一点骨气，但这并不代表自觉中断他人好心。台大校长黄中天功成名就后回到耶鲁去感谢曾助他良多的宿管阿姨，那位美国大妈却一脸严正地中断了，并恳求他去帮助更多的人来感谢她。黄中天谨记在心，平生中赞助了有数学子。黄中天的做法，才是受善者该有的“傲骨”，不白白地经受捐助，而是把已经受过的善意经自身的手向周遭分散，广东2013高考分数线。这才调使慈悲走得更远。　当慈悲遭遇“傲骨”，施善者不能一走了之，受善者也不能古板己见。唯有两边态度冷静，变更一下方式，端正一下心态，才调使这场慈悲大快人心，施者开心，受者也开心。众人互相理解，你浇水，格物致知教案。我施肥，才调使慈悲之树加倍拙壮生长。　【点评】　此文伊始，紧扣原料，点明慈悲有益世道人心，接着笔锋一转，提出当慈悲遭遇傲骨，两边出现如何面对之难题，文章由此焦点切入，选取施受之联系角度立论，可谓审题精准。文章先写施善方式，以一反一正两个例证阐释说明何为精确的捐助方式。相较于陈光标，相比看高中生读名著。微尘集体的行善不是伤害而是维持了受助者的尊容。文章接着理解受捐心态，还是采取一反一正两个例证举办阐发，文章指出，意气用事，自觉中断，并不代表所谓尊容、傲骨，精确方式应该像受助者黄中天那样，用自身的善意报答社会。文章着意挖掘此例证包含的施受两边宣扬善意的慈悲性子，由此可见，文章立意长远。此文末端，以浇水施肥喻示施受两边的本真联系，进一步强化文章的重心论点。纵观全文，意见辩证，机关缜密，论证方式适当。但此文亦生计一些瑕疵，如“挤走骨气”的表述不准确，傲骨与报答之间的逻辑关联略显牵强，还出现一个错别字“拙”，尽管如此仍不失为一篇较好的考场作文。广东2013高考语文优秀作文公布：点亮万家灯火　一个热心慈悲的富翁，向三个贫困家庭提出捐助，却收到截然不同的回答。　一家中断，高晓松酒驾道歉声明。以为是施舍——这是戒。　一家夷犹，声明要清偿——这是虑。　一家欢然，感激地经受——这是善。　面对他人的善心与善举，我们理所应当以善回应，在这一来一往中，爱在传达，善在发扬。　戒者，乃戒心、警卫，实在要不得。就好比在凛凛的寒风中饔?不继的工夫，忽然有人端来一笼热腾腾的包子，你却五体投地，眉眼低垂，啐了一口唾沫，拂袖而去，这该是多么让人心寒！比起施舍，我们更应说是助手与互助，没有穷人与穷尘世的坎坷不等，将相互联系的应该是合伙前进，寻求大众幸运的暖和纽带。若存警卫，则是筑起刻毒高墙，密不透风，爱也无从渗入。　虑者，乃焦灼、焦虑，也非为善策。虑者将他人紧张的好心化为了自身肩上有形的千斤重担，他们明白经受应当报答，却并未透彻领悟这报答的内在。他们将眼光眼神蚁集在所经受的善款上，思量着自身日后能否有能力包袱起这重债，殊不知若是把经受的善心融入生活，发散进来，尽己所能点亮那些更必要光明的人们的心房，被发。那该是最好的报答。所谓虑，也是多虑了。　善者，受于外物，发于心里。经受善意，明白他人的好；学会感激，点亮自身的心。在危难关头，适时抓住他人伸出的援手，也不光仅是经受，更必要心里的空阔与澄明。倘若如戒者一样的中断，那么日后的生活该还是在温饱线上挣扎。更紧张的是，不懂得经受，便不懂得赐与，闭塞的心又还容得下若干好多爱的填充？倘若如虑者一样的多虑，那么日后的生活该是被灵魂与精神上的双重压力压垮了腰，经受而只念清偿，不知更大范畴地宣扬开去，爱心也是要凋零在手心里。　惟有善者，不设有趣警卫，不思多余念想，懂得经受，也该是会乐于分享。所谓“人为善，福虽未至，祸已远离”，公务员准考证打印要求。这话并不只在施予者，在受予者身上异样适用。经受，并感恩，让光明传达，照亮自身，暖和他人，点亮万家灯火。　【点评】　这篇考场作文当得起“温文尔雅”四字。对比一下公共英语证书。　形式上写的是对三个家庭的评议。要评议就要表态，要表态就要言说理由。这很考功夫，思想深不长远就在这理由上。面对富翁朴拙的捐助，眼前贫困的家庭该不该经受呢？作者以为要看能否有益于善的传达，爱的发扬。能从这个层面下去说理由，很见思想。　本年还是原料作文，原料是故事性的，考生可因事议论，写成雷同于时评的文章。原料反映的又是三个家庭对捐助的态度，也能够说原料是意见（态度）型的。面对几个意见（态度），能够对比一番，论说孰高孰低。对意见型原料，高血压患者不得申请机动车驾驶证。这种写法可确保立意不会偏离原料形式和含义的范畴。不过评判他人的意见妥否需用同一个量度尺度，而且这个尺度属反面价值体系，如能否有益于爱心宣扬等。此乃关键所在。此文是这个方面的范例。质已胜。　文也胜。谈话准确、简略而又冷静，行文中明灭着感性的光芒。理解温婉而到位，毫不强加于人而又让人信服。当然也有题目，最刺目耀眼的是把“有趣”笔误为“无谓”，但这些不过是白璧之微瑕。对考场作文谁又能寻瑕索瘢呢。　值得肯定的当然不止这些，如篇章机关就值得读者去体味，此不再赘言。　总之，这是一篇具有示范意义的考场作文，无论是审题立意还是谈话、机关等都有可资鉴戒的场所。　点评人：华南师大附中初级西席黄业泉
偶曹觅松踢坏了足球*老子方诗双抬高—这有很多呀
本王电视蹲上去^电脑椅子放松时间.百度网页上搜吧